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名誉主编：黄健荣
名誉副主编：
叶长清 周和来 莫小贤
林国柱 赵淑仪 萧炳强
郑康勤
主编：郭武
副主编：赵球大 李永明
编委：赵球大 李永明
郭武 陈耀庭
刘仲宇 李刚
黎志添 柏夷
执行编辑：陈煜
平面設計：梁婉儀
英文翻译 ：田茂泉
英文翻译审订：柏夷(Stephen R. Bokenka）
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本期的「特稿」是王西平先生的〈再论王弼解「老」之正与误——以《道藏》中「山阳王弼《道德真经注》」本为据〉，文章对多为后世诸家遵从的《老子》王弼注本中的一些看法提出了质疑，认为王弼对于《老子》书中的「道」、「无」、「朴」、「自然」、「无为」、「道法自然」等概念的理解，并没有完全把握住《老子》一书的主旨或真义，由此而导致了其注本对于《老子》文本句读的误断，以及对于一些语句的解释失真。其文涉及的问题颇多，观点也有异于诸家的看法；究其原因，盖与《老子》一书文字简略、涵义丰富、难以理解且流传久远、版本繁多、间有讹字有关。事实上，古今中外有关《老子》文本句读、名词概念和主旨意图的争论已经不少，除了上述原因之外，诸家由于时代、环境、经历、学识等不同而形成的「主观预设」恐也是导致聚讼的重要因素。《弘道》作为一个学术平台，对各种不同的观点一视同仁，并欢迎各种争论性文章在此发表！
本期还刊有其他几篇有关《老子》的文章，如徐山〈《老子》结构分析〉、韩焕忠〈永明延寿的《老子》观〉以及刘傲然〈日本道教学的《老子》研究——从狩野直喜到酒井忠夫〉等。徐山先生的〈《老子》结构分析〉一文，在前贤研究的基础之上，结合其自己的研读心得，依据《老子》一书的「文脉走向」等而对该书的总体结构及分章情况进行了讨论；韩焕忠教授的〈永明延寿的《老子》观〉一文，通过考察北宋佛教法眼宗高僧释延寿着《宗镜录》等，分析了延寿和尚对于道家《老子》的态度，认为：与隋唐佛教诸宗祖师们对《老子》的评价相比，永明延寿称许和赞扬《老子》的成分明显地增加了，这意味着佛教与儒道等中国固有文化之间的融合程度进一步加深。刘傲然同学的〈日本道教学的《老子》研究——从狩野直喜到酒井忠夫〉一文，则在学习各家研究成果的基础上，叙述了日本学界有关《老子》的研究概况，并重点介绍了狩野直喜与酒井忠夫的学术观点及其研究方法。从这几篇文章中，我们更可感受到世人对于《老子》的理解和认识，可谓是五花八门、众说纷纭。
除了讨论《老子》一书之外，本期的其他文章还涉及了道教的诸多问题，例如胡锐教授的〈刍议「道教建筑」〉梳理了有关道教建筑的研究历史，并提出了她自己的一些看法；马新广博士的〈唐五代的高道与道观壁画〉列举了唐五代时期许多宫观的壁画情况，并讨论了它们与高道大德的不解之缘；黄新华道长的〈道教文化与网络仙侠小说〉则对当代网络流行的「仙侠小说」进行了考察和研究，并在此基础上提出了道教界对于这种现象的应对策略。「图书评介」栏目中的文章，则对台湾学者谢聪辉教授的新着《追寻道法：从台湾到福建道坛调查与研究》进行了介绍。
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