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信仰主體

 
 

 

道教

道教為中國本土固有之宗教,以「道」為最高信仰。「道」是萬物之根源,亦是萬物之本體。古人看到天地萬物運作有序,稱這種萬物背後無形但實在的秩序、法則為「道」。而這種仿若能操縱一切的「道」,亦被視為「神」。故道教以崇道敬神為本,修道學道,濟世利人。

全真派

全真派肇始於金代,創派者王重陽祖師,因遇鍾、呂二仙得聞至道,遂傳道於世。王重陽祖師於山東寧海時收馬丹陽、孫不二二人為弟子,於其二人家結「全真庵」而居,「全真」一名由是而始。王重陽祖師以「三教合一」為宗旨,教人習道門之《清靜經》、釋門之《般若心經》、儒門之《孝經》,主張孝謹純一、寡慾清修,以明心見性為「全真」。全真派以出家修行、內煉性命為要,與容許婚娶及崇尚齋醮符籙之正一道為中國道教兩大主流派別。

三清

「三清」即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊之合稱,為道教最高尊神。「三清」天尊神皆「道」所化,其本皆「道」。象徵道教「一 化三清」之說:元始天尊生於混沌之先,其時宇宙無形、無氣、無物,元始分,以一化而為三,在虛無自然的大羅天境,分化為元始、靈寶、道德三位天尊。從此森羅萬象,造化萬物。
上清靈寶天尊
玉清元始天尊
太清道德天尊

 


呂純陽祖師聖像

呂祖

呂祖仙師,姓呂名喦,字洞賓,號純陽子,為唐蒲州永樂縣人。唐德宗貞元十四年四月十四日生,生而仙風道骨,異人馬祖相之謂:「此兒骨相非凡,自是風塵外物。」會昌年間,兩舉進士不第,時年六十四歲,於長安遇鍾離祖師,被鍾離祖師以「黃梁一夢」感化,遂投身玄門,隨鍾離祖師修行而得道。此外 呂祖仙師亦曾於廬山遇火龍真人得授天遁劍法,在內則斷除貪嗔痴欲,在外則袪魔除蛟,護佑黎庶。

呂祖仙師誓願宏大,得道後周游天下,普渡眾生。其傳道於王重陽祖師而開全真一脈,為全真道「北五祖」之一,故被尊稱為「呂祖」。呂祖仙師於民間亦多有顯化,靈蹤聖跡遍及南北,深得民心,在民間廣受奉祀,朝廷亦有崇封,元世祖尊為「純陽演正警化真君」,武宗加號為「純陽演正警化孚佑帝君」。

   

王重陽祖師聖像

王重陽

王重陽祖師,姓王名,字知明,號重陽子,宋咸陽大魏村人,宋徽宗政和二年十二月二十二日生。重陽祖師家世豪族,幼年習文,通經史,又曾中金朝武舉而出仕,後因中原多事,感世道紛擾,遂棄家學道,於終南縣劉蔣村結茅隱居,時人稱之「王害風」。金正隆四年,於終南縣甘河鎮遇鍾離、呂洞賓二仙,翌年得授五篇靈文而悟道,作穴居名「活死人墓」,於四隅植海棠四株,寄語謂:「吾將來使四海教風為一家耳」。

王重陽祖師為全真道之始祖,授徒眾多,其中以馬丹陽、譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝廣寧、孫不二等「七真」最為聞名。元世祖尊為「重陽全真開化真君」,武宗加封為「重陽全真開化輔極帝君」。

 


丘長春祖師聖像


丘長春

丘長春祖師,姓丘名處機,字通密,號長春子,金登州棲霞縣濱都人,金熙宗皇統八年正月十九日生,年少入道,隱居崑崙山,金大定七年拜於王重陽祖師門下。王重陽祖師羽化後,於陝西磻溪穴居,披蓑衣乞食,晝夜不寐,苦修妙道,人稱「蓑衣先生」。後遷居龍門山,苦修如舊,漸聞名於世,遠方學者亦來皈依,世稱丘祖一脈為「龍門派」。興定年間,元世祖成吉思汗遣使相請,丘祖毅然遠赴西域,教元世祖以敬天愛民、清心寡慾,世祖禮之為「神仙」,賜以虎符、?書,命其掌管天下道教。後蒙人入主中原大興殺戮,丘祖以道牒廣收道徒活人無數,由是教門大展。元世祖封為「長春演道主教真人」,武宗皇帝加封為「長春全德神化明應真君」。

 

青松觀繼承至寶台的法嗣,延續呂祖仙師的道緣,故初期設壇於偉晴街時,即設立「呂祖殿」以恭奉呂純陽祖師。另亦有恭奉四代師:李志能大仙、白眉仙翁、碧羅仙姑與黃玄憲祖師。此外,由於青松觀創壇人之一的何啟忠煉師乃系出羅浮山沖虛觀,因而全真派之祖師──王重陽、丘處機祖師亦是青松之主體神靈。現在屯門青松觀之大殿為「三師殿」,即恭奉著全真龍門之三大祖師:呂祖仙師、王重陽祖師及丘處機祖師。
至於屯門青松觀頭門前之「靈官殿」,其上層主要恭奉王靈官,下層恭奉門官及土地神。

除屯門祖觀外,另有九龍大南街之分壇。分壇是整座樓宇式的建築,六樓恭奉著天地水三官之神靈,即「三官殿」;五樓則恭奉有斗姆元君之「斗姥殿」、呂祖先師之「呂祖殿」;四樓設有「靈官殿」。這些都是日常青松觀道侶所參拜的神祇。至於已昇格為真人之侯寶垣至寶真人神殿,則設於屯門祖觀殿側之雲水堂內;而大殿左側之上層,則設置有扶乩之「乩壇」,乃道侶求乩問事之地方。

 

 


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