《弘道》 季刊 ( 第 103 期 )
編者的話 本期的「特稿」，是朱越利先生〈在《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會開幕式上的致辭〉。今年三四月間，恰值《弘道》出版100期，編輯部在青松觀董事會和香港道教學院的大力支持下，計劃藉羅浮山寶地舉行慶典活動，同時舉辦一次「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會，但因準備時間不足而未獲有關部門批准，只能推遲到十月間進行。金秋十月，《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會在羅浮山黃龍古觀成功舉辦，各國學者、十方高道雲集朱明洞天，一方面對《弘道》出版逾百期表示讚賞和祝賀，另方面也對「道教文化的傳播與弘揚」展開了熱烈討論，熙熙攘攘，冠蓋雲集，各抒己見，功德無量！朱越利先生在致辭中，談及香港青松觀多年來對內地道教和學術研究的支持，並回顧了《弘道》的發展歷程及其貢獻，且認為這次活動的實質「就是研討道教文化包含的中華文化的強大感召力和吸引力」。研討會共收到約80篇論文，多出自《弘道》作者之手，分別來自中國社會科學院、北京大學以及日本東京大學、法國高等研究實踐學院等50餘家學術單位，詳情可參閱「學術信息」欄目中孫然博士撰寫的會議綜述。 「道教論壇」欄目安排了三篇有關當代道教的文章，其中張崇富教授談論的是理解「道教中國化」的幾個維度，如西方宗教學理論、中國特色宗教學理論和道教神學等；周高德、劉嗣傳、李誠明三位道長聚焦的是「道教三絕」如何服務現代社會，其所謂「道教三絕」乃指《道德經》、太極拳和道教音樂；耿瓊珂博士討論的，則是當代全真坤道在教內的稱謂「男性化」這一現象。諸文觀點鮮明、各有所見，但皆屬作者個人的主張，並不代表本刊編輯部的意見。我們曾多次申明：《弘道》希望提供的，不僅是弘揚道學文化的合法陣地，而且是鼓勵百家爭鳴的學術園地；即便有些文章的觀點頗顯偏執，但我們仍然樂於刊載，目的是為了引發大家的關注和思考，共同面對問題、交流討論、尋求答案。 「道教哲學」欄目的兩篇文章，對中外哲學思想進行了比較研究，如徐陶、陸?梳理了英語世界一個半世紀以來對《莊子》書中「道」的各種譯法及其嬗變過程，並分析了其中折射出來的中西哲學之間的文明互鑒和意義融創；張力鰻的〈言與不言之間〉，則對維特根斯坦《邏輯哲學論》與莊子〈齊物論〉的語言觀進行了比較，認為維特根斯坦與莊子兩人雖在文化背景、思想路徑上迥異，卻在「言與不言」之間形成了深刻的哲學對話，且二者皆以語言為媒介，揭示了人類認知之界限，並指向對終極真理的追尋。此外，本期「道教神仙」、「丹道與科儀」及「音樂與藝術」等欄目中，也有不少文章頗值一讀，限於篇幅，恕不贅述。 郭武
本期的「特稿」，是朱越利先生〈在《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會開幕式上的致辭〉。今年三四月間，恰值《弘道》出版100期，編輯部在青松觀董事會和香港道教學院的大力支持下，計劃藉羅浮山寶地舉行慶典活動，同時舉辦一次「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會，但因準備時間不足而未獲有關部門批准，只能推遲到十月間進行。金秋十月，《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會在羅浮山黃龍古觀成功舉辦，各國學者、十方高道雲集朱明洞天，一方面對《弘道》出版逾百期表示讚賞和祝賀，另方面也對「道教文化的傳播與弘揚」展開了熱烈討論，熙熙攘攘，冠蓋雲集，各抒己見，功德無量！朱越利先生在致辭中，談及香港青松觀多年來對內地道教和學術研究的支持，並回顧了《弘道》的發展歷程及其貢獻，且認為這次活動的實質「就是研討道教文化包含的中華文化的強大感召力和吸引力」。研討會共收到約80篇論文，多出自《弘道》作者之手，分別來自中國社會科學院、北京大學以及日本東京大學、法國高等研究實踐學院等50餘家學術單位，詳情可參閱「學術信息」欄目中孫然博士撰寫的會議綜述。 「道教論壇」欄目安排了三篇有關當代道教的文章，其中張崇富教授談論的是理解「道教中國化」的幾個維度，如西方宗教學理論、中國特色宗教學理論和道教神學等；周高德、劉嗣傳、李誠明三位道長聚焦的是「道教三絕」如何服務現代社會，其所謂「道教三絕」乃指《道德經》、太極拳和道教音樂；耿瓊珂博士討論的，則是當代全真坤道在教內的稱謂「男性化」這一現象。諸文觀點鮮明、各有所見，但皆屬作者個人的主張，並不代表本刊編輯部的意見。我們曾多次申明：《弘道》希望提供的，不僅是弘揚道學文化的合法陣地，而且是鼓勵百家爭鳴的學術園地；即便有些文章的觀點頗顯偏執，但我們仍然樂於刊載，目的是為了引發大家的關注和思考，共同面對問題、交流討論、尋求答案。 「道教哲學」欄目的兩篇文章，對中外哲學思想進行了比較研究，如徐陶、陸?梳理了英語世界一個半世紀以來對《莊子》書中「道」的各種譯法及其嬗變過程，並分析了其中折射出來的中西哲學之間的文明互鑒和意義融創；張力鰻的〈言與不言之間〉，則對維特根斯坦《邏輯哲學論》與莊子〈齊物論〉的語言觀進行了比較，認為維特根斯坦與莊子兩人雖在文化背景、思想路徑上迥異，卻在「言與不言」之間形成了深刻的哲學對話，且二者皆以語言為媒介，揭示了人類認知之界限，並指向對終極真理的追尋。此外，本期「道教神仙」、「丹道與科儀」及「音樂與藝術」等欄目中，也有不少文章頗值一讀，限於篇幅，恕不贅述。
郭武
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